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    曹妃殿与曹妃甸

      本报讯(通讯员李百超)时下,随着曹妃甸岛的声名鹊起,对于曹妃甸(殿)之本源可谓众说纷纭。因缺乏祥尽的史料记载,故对于曹妃甸(殿)及相关史实存在许多悬疑。本文注重史实记载,在借鉴历史传说之基础上,对曹妃殿与曹妃甸略加考证。

      据《滦县志.地理.河流》载:“曹妃甸,在海中。距北岸四十里。上有曹妃殿故名。”又云:“绕甸海水皆咸,惟曹妃殿前一井甚甘美。按乐亭县志,亦载此景为八景之一,名古井甘泉。”通常情况下,史志是在尊重事实的基础上秉笔直录的。从上述记载可看出,“曹妃甸”之名源于“曹妃殿”(上有曹妃殿故名)。大“殿”前有“一井”,名古井甘泉。“曹妃殿”应是客观存在过的。

      地方志记载:1895年、1900年两次强风暴潮袭淹曹妃甸,岛上殿庵渔铺被淹冲大部,从大清乾隆年间修葺曹妃殿至1900年强风暴潮袭淹前,曹妃殿香火空前兴盛。

      另据《滦县志》载,民国二十五年(1936年),“曹妃甸,时被潮水所漫,庙宇倾圮,灯塔亦毁”。这就为“曹妃殿”之所终做了史实上的解释。可见,当年之曹妃甸决非一荒芜的小沙洲,而是在其上确曾充斥着“庙宇“、“灯塔”、“古井”等景观,也对今日庙宇、古灯塔、古井之所失做了客观事实上的解释。也就是说,“曹妃殿”已逝去82年。那一年,正是中国工农红军长征胜利到达陕北的年份,正是日寇大举侵华、中华民族到了最危险的时候!在这样的情势下,曹妃殿未得重建也就不足为奇了。但史志仍记载:庙宇、灯塔被水淹倾圮后,即有当时“太古、怡和、招商三轮船公司遣人到该处架木燃灯,以备轮舶夜间行船之标准”。这是当时实用主义的所为。

      乐亭县志(民国卷)·海域载:“曹北店,又名曹妃店……岛上甘泉可供渔人取用,……潮音寺和尚法本募建灯塔一座,高数丈,光映百里,航人称幸”。“曹北店,一名曹马店,旧志谓元代海运时中途停泊场所,故迹犹存。”从上述记载可看出,岛上确曾有人文景观,曾“故迹犹存”。至于名称之异,《滦县志.地理.河流》载:“郡志作曹母甸,又作曹北甸,皆误。曹妃事迹旧志均未祥,不知始于何代。”这段记载对“曹母甸”、“曹北甸”等称谓言之凿凿地声称“皆误”。笔者认为,曹妃甸乃古来海运重地,南来北往海客众多。而重多的海客中,不乏南方人。南方人口语中对曹妃甸的“妃”字音与“母”、“马”、“北”字音是相近的,久而久之会有所讹传,这是不足为奇的。

      “殿”,古时专指庙宇等高大建筑物;“甸”,古代指郊外的地方或放牧的草地。从曹妃甸于数千年前由滦河冲击、积沙成岛来看,由“殿”到“甸”的转换是顺理成章的,先有“甸”后有“殿”,先有“曹妃殿”,“曹妃甸”之称谓应源自于“曹妃殿”。《滦州志.海防》载:“曹妃甸即西鱼冈”,周围“海水荡谲,延漫百余里。”至于曹妃其人其事,“旧志均未祥”。只在民间有着许多的传说。查遍《新唐书》、《旧唐书》,曹妃其人其事均无所考。在《旧唐书》中只载:太宗皇帝东征而返,遍赏沿海风光,经大沽口上岸,乘辇驾,回都城。其中对曹妃、曹妃甸只字未提,但从大沽口所处位置看,太宗皇帝遍赏沿海风光,很有可能确曾驾临曹妃甸岛。从这个角度讲,民间关于唐太宗偕曹妃东征高丽、曹妃殁于岛上,有几分可信度。

      既然经考证,曹妃甸岛上确曾有过曹妃殿、古井甘泉和古灯塔,那么,岛上可曾确有过古灯塔修建者法本和尚的晨钟暮鼓?

      据《乐亭县志》载:法本,俗名郭醇成,宁河县北塘人。清道光十八年(1838年),出生于渔民家庭。童年时,因家境贫寒,即被船主雇佣,在渔船上劳作,行船于渤海湾的辽宁、河北、山东之间。清咸丰七年(1857年)法本十九岁时,船行至曹妃甸附近,随行船员大多遇难,惟郭醇成幸存下来。他因此立下宏愿:“宁受万般劳苦,换得千帆平安。”从此,在曹妃甸建立灯塔为过往船只导航,成了他平生之愿。遂后,在红螺山古台寺出家,法号“释法本”。为了却宏愿,法本日复一日在晨钟暮鼓中虔诚修炼,只盼有一日能托钵远游,重回曹妃甸。
    光绪十五年(公元1889年)前后,法本化缘来到距离曹妃甸不远的石臼坨。此时石臼坨朝阳庵(明万历年间显光上人建),住持静安和尚因年迈多病,和徒弟普济去了崇福寺,朝阳庵已是人去寺空。法本为能在石臼坨朝阳庵落脚,便到崇福寺敬拜静安为师,表决心要在石臼坨重建寺院,静安感其诚,遂传其朝阳庵住持之位。法本重建寺院后将“朝阳庵”更名为“潮音寺”,现仅后殿残存。法本在石臼坨修建好“潮音寺”后,决心筹建曹妃甸灯塔。他去道台衙门恳请道台的帮助,道台竟不为所动。法本便在道台衙门前敲打木鱼,诵读经文,三日三夜不吃不喝诵经不停。道台吝啬如割,一毛不拔。法本自知难化善果,于是用棉花蘸香油缠上小指,燃指化缘。小指燃没,又燃中指,道台怕激怒百姓,又恐上司见责,动了侧隐之心,终于答应献出水晶灯并建灯塔的请求。法本燃指化灯建塔一事,传遍沿海诸县和天津一带(滦州志·地理河流 )。有捐银两者,有施舍砖石者,建立高约六丈灯塔一座。夜间,水晶灯点燃,光映50里,往来船只无虞。

      法本于1889年起任石臼坨潮音寺住持,历27年。圆寂于1917年,享年79岁。后人凭吊他,送其一副挽联:“天上增佛极乐园,人间留泽指航灯。”高度评价了他在曹妃甸修建灯塔的善举。

      民间传说,唐太宗李世民东征高丽时曾经过曹妃甸周边。众多传说和史志中,有唐太宗东征路过林里(原唐海县第五农场第九生产队);《乐亭县志》:“唐太宗东征经此,驻跸十九日,故名十九坨;”蓟县文史资料:唐太宗东征高丽归来,驻扎盘山,作诗《于北平作》:“翠野驻戎轩,卢龙转征旆。遥山丽如绮,长流萦似带。海气百重楼,岩松千丈盖。兹焉可游赏,何必襄城外。”诗中提到了卢龙。北京法源寺记载:贞观十九年(公元465年)十一月,唐太宗东征班师入临榆(山海关)回幽州,在幽州城内诏建悯忠寺,祭奠此次出征阵亡的将士。赋诗《伤辽东战亡》:“凿门初奉律,仗战始临戎。振鳞方跃浪,弛翼正凌风。未展六奇术,先亏一篑功。防身岂乏智,殉命有余忠。”民间有传说对虾名称得于曹妃:曹妃把煮熟后颜色通红的海虾雌雄各一交叉在一起,摆好入盘,周边配上青绿草叶,李世民见到后很新奇,问此菜何以名之。曹妃答:此为对虾。对虾一名由此而得。从上述史志记载和传说中,大体可看出当年唐太宗御驾亲征高丽时的往来行军路线。从曹妃甸或其周边经过应是不争的事实。

      唐太宗李世民有〈〈辽东山夜临秋〉〉的诗作传世:“烟生遥岸隐,月落半崖阴。连山惊鸟乱,隔岫断猿吟。”从诗中字里行间,不难看出是太宗皇帝身处水域时作。其中“烟生遥岸隐”,描写了唐太宗的龙舟在海中行驶,大陆岸边由于水雾“烟生”而逐渐遥远隐去的情形,若不亲自乘舟出海是不可能写出这样的诗句的。由此可辅助推断,唐太宗确有可能驾临曹妃甸。而随行妃子在紧张战事中受到惊吓、焦虑,沿途水土不服、吃住不惯、晕船从而导致亡殁是不足为奇的。至于史志对曹妃其人其事无记载也很正常,《新唐书》、《旧唐书》对唐太宗妃子的记载屈指可数。要知道,历朝历代皇帝三宫六院七十二嫔妃、后宫佳丽有三千,能入史册者寥寥无几。估计,曹妃只是个随军征战、得到皇帝一时宠幸的女人,其真实的封号未必能有“妃”的地位,很有可能是“嫔”甚至“才人”。其故事在民间则有可能以“妃子”的身份流传。

    • 责任编辑:段灵娟
    • 编辑:唐山频道:段灵娟

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